أبغض الرجال إلى الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

_______________

أبغض الرجال إلى الله

___________________

وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله
-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-:

( أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم )
أخرجه مسلم.

ـــــــــــــــــــــــــ

الشـــرح

الحديث متفق عليه رواه البخاري ومسلم،

وقوله: ( أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم ) وهذه الصيغة تبين أنه

أبغض الرجال، في شدة مبالغته في الخصومة، الألد الخصم: المبالغ في

الخصومة، وهو من لديد الوادي وهما جانباه، لديد الوادي جانباه؛ لأنه

إنسان صاحب خصام وجدال قوي العارضة بالباطل، والحجة الباطلة

إذا أتيته من هنا نزع بحجة باطلة من هنا فيأكل حق غيره، ويأخذ حق

غيره، يماري بالباطل يجادل بالباطل، كما قال النبي -عليه الصلاة

والسلام- في حديث أم سلمة: ( إنكم تختصمون إلي وإن بعضكم يكون

ألحن بحجته من أخيه، فمن قطعت له من حق أخيه شيء، فليأخذها أو

ليذرها فإنما أقطع له قطعة من نار )

(أو فمن قطعت له من حقه شئ فليأخذها أو ليذرها - على سبيل التهديد- فإنما قطعت له قطعة من نار ) ؛

لأنه ألحن، وفي لفظ:

( فإنما أقضي بنحو مما أسمع)

.
فقد يكون هو مبطل في حجته، شدة خصومته، فيظهر الباطل في صورة

الحق، هذا يقع من بعض الناس في تقليبه للكلام، ربما يكون خصمه

ضعيف الحجة، فيستغل هذه النقطة، وهذا واقع في الخصومات التي تقع

بين الناس، أو من اللدود:

وهو الدواء الذي يعطى،

ولهذا قال النبي -

عليه الصلاة والسلام- في مرض موته
:
( لا تلدوني، قلنا كراهية المريض للدواء ) .

تقول عائشة -رضي الله عنها- لما شد عليه الوجع أعطوه اللدود

قال: ( لا تلدوني ) اللدود: وهو العلاج الذي يجعل في جانب الفم، سمي

اللدود من لديد الفم، وهو جانب لديد الفم من هنا ومن هنا، وكذلك

الوادي جانبه من هنا ومن هنا، فكأنه يأخذ تارة حجة من هنا وتارة

حجة من هنا، فسمي الألد الخصم، والخصومة بالباطل لا تجوز، بل لو

لم يكن خصومة مجرد مراء أيضا لا يجوز.

والخصومات أعظم ما تكون محرمة إذا كانت الخصومات في الدين،
في حديث ابن عباس: كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما فلا يجوز

للإنسان أن يكون مخاصما، كذلك الخصومة في الدين،والمناقشة في

أمور الدين، فلا يعرض الإنسان دينه لكثرة الخصومات ويتنقل، ولهذا

من كثرت الشبه عليه تنقل، هذا قد يبتلى به كثير من الناس، ولا يبتلى

به إلا البطالون.