غزوة بدر, النص التاريخي المُـوَثّـَق لغـزوة بـَدْر الكبرى

النص التاريخي المُـوَثّـَق لغـزوة بـَدْر الكبرى
أ.أحمد محمد شعبان
باحث في مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة

هاجر
النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بعد أن وقف زعماء مكة في وجه دعوته
، ونكلوا بأصحابه وأهدروا دمه ، وما إن وصل إلى المدينة حتى أرسلوا إلى
أهل يثرب تهديداً يقولون فيه :
((إنكم آويتم صاحبنا ، وإِنَّا نُقْسِم
بالله لتُقَاتِلُنَّه أو لَتُخْرِجُنَّه أو لنسيرن إليكم بأجمعنا ، حتى
نقتل مقاتلتكم ونستبيح نساءكم )).(1)
أخذ النبي صلى الله عليه وسلم
وأصحابه جانب الحَيطة والحذر فكانوا لا يبيتون إلا بالسلاح ولا يصبحون إلا
فيه ، وكان جماعة من الصحابة يتناوبون على حراسة النبي صلى الله عليه وسلم
باستمرار.(2)
وفي هذه الظروف التي تهدد بقاء المجتمع الإسلامي الجديد
أذن الله سبحانه للمسلمين بالقتال للدفاع عن أنفسهم من الخطر المحدق
بهم(3) ، فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بإرسال السرايا لإشعار المشركين
واليهود والمنافقين بقوة المسلمين وقدرتهم على صد أي اعتداء يتعرضون له ،
وتهديد قريش في مصدر ثروتها الرئيسي قوافلها التجارية إلى الشام ، واختبار
قوة القبائل المحيطة بالمدينة ، ومحاولة كسبها بالموادعة أو المحالفة ..
حققت
السرايا والغزوات قبيل بدر كثيراً من أهدافها، فقد حالف النبي صلى الله
عليه وسلم قبيلة جهينة أكبر القبائل المنتشرة غربي المدينة، وأدرك زعماء
مكة أن تجارتهم الرئيسية أصبحت في خطر فصاروا يأخذون الحيطة كلما اقتربوا
من المنطقة .
وفي جمادى الآخرة من السنة الثانية للهجرة الموافق 623م
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مائة وخمسين مقاتلاً لاعتراض قافلة
كبيرة خرجت من مكة إلى الشام بقيادة أبي سفيان بن حرب ، حتى إذا وصل النبي
صلى الله عليه وسلم إلى ذي العُشَيْرَة(4) تبين له أن القافلة تجاوزت إلى
الشام، فأقام فيها مدة وادع خلالها بني مدلج وحلفاءهم من بني ضَمْرَة ورجع
إلى المدينة(5) مترقباً عودة القافلة، وبعد مدة أرسل طلحة بن عبيد الله
وسعيد بن زيد يتحسسان خبرها.
أقامت القافلة في الشام إلى نهاية
شعبان، ثم اتجهت إلى مكة، ولما اقتربت من الحجاز صار أبو سفيان رئيس
القافلة يتحسس الأخبار ، ويسأل من لقي من الركبان ، فأبلغه بعضهم أن
محمداً قد استنفر أصحابه للقافلة وهي ذاهبة إلى الشام، وأنهم الآن يترصدون
عودتها للإيقاع بها ، فأرسل ضَمْضَم بن عمرو الغفاري إلى مكة يبلغ قادة
قريش بالخطر المحدق بعيرهم طالباً منهم النجدة لإنقاذها(6).
وقبل
وصول النذير إلى مكة رأت عاتكة بنت عبد المطلب في المنام أن راكباً أقبل
على بعير حتى وقف بالأبطح ثم صرخ بأعلى صوته ، ألا انفروا يا آل غُدَر
لمصارعكم في ثلاث ، فاجتمع الناس إليه ، ثم دخل المسجد والناس يتبعونه ،
فبينما هم حوله وقف به بعيره على ظهر الكعبة ، ثم صرخ بمثلها ، ألا انفروا
يا آل غُدَر لمصارعكم في ثلاث ، ثم وقف به بعيره على جبل أبي قبيس ، فصرخ
بمثلها ، ثم أخذ صخرة فأرسلها فأقبلت تهوي حتى إذا كانت بأسفل الجبل تفتتت
وانتشرت أجزاؤها فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار إلا دخلتها قطعة منها .
فشا
أمر هذه الرؤيا في مكة حتى تحدثت به قريش في أنديتها , وأصاب العباس
بسببها أذى شديد ، حتى قال له أبو جهل مستهزئاً : يا بني عبد المطلب أما
رضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم !!! لقد زعمت عاتكة في رؤياها أنه
قال : انفروا في ثلاث ، فسنتربص بكم هذه الثلاث ، فإن يك حقاً ما تقول
فسيكون ، وإلا نكتب عليكم كتاباً أنكم أكذب أهل بيت في العرب .
وفي
اليوم الثالث من رؤيا عاتكة ، أقبل ضَمْضَم بن عمرو الغفاري ، وهو يصرخ في
بطن الوادي واقفاً على بعيره قد حوّل رحله ، وشقّ قميصه ، ويقول : يا معشر
قريش اللَّطِيْمَة اللَّطِيْمَة(7) أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد
في أصحابه لا أرى أن تدركوها الغوث الغوث(8) .
فتجهز الناس سراعاً في
يومين أو ثلاثة،(9) وأعان قويهم ضعيفهم ، ولم يتخلف أحد من أشرافهم سوى
أبي لهب خوفاً من رؤيا عاتكة ، وبني عدي فلم يخرج منهم أحد(10) .
وأراد
أمية بن خلف القعود لأن سعد بن معاذ قال له يوماً بمكة : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول : إنهم قاتلوك ، قال : بمكة ؟ قال له : لا أدري ،
ففزع لذلك أمية وقال : والله لا أخرج من مكة أبداً ، فلم يزل به أبو جهل
حتى خرج معهم(11) .
وأكرهوا رجالاً من بني هاشم على الخروج منهم
العباس بن عبد المطلب ونوفل بن الحارث وطالب بن أبي طالب وعقيل بن أبي
طالب وغيرهم(12) .
وبعد أن تجهزت قريش للخروج تذكروا ما كان بينهم
وبين بني بكر من كنانة من الحرب ، وخافوا أن تضربهم هذه القبائل من الخلف
إن هم خرجوا إلى بدر ، وكاد ذلك الأمر أن يثنيهم عن الخروج لولا أن تبدى
لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك ، وكان من أشراف كنانة وقال لهم : أنا
جارٌ لكم من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهون(13) .
عند ذلك
تحرك جيش المشركين في ألف رجل(14)مئة فرس(15) وعدد كبير من الإبل يقودهم
أبو جهل بن هشام ويحمل ألويتهم أبو عزيز بن عمير والنضر بن الحارث وطلحة
بن أبي طلحة وكلهم من بني عبد الدار(16) ، ومعهم القيان والدفوف ، حتى إذا
وصلوا إلى مر الظهران نحر لهم أبو جهل بن هشام عشراً من الإبل ، ثم
انطلقوا في اليوم الثاني حتى إذا وصلوا إلى عسفان(17) نحر لهم أمية بن خلف
تسعاً ، وفي قُديد(18)نحر لهم سهيل بن عمرو عشراً ، ثم مالوا من قديد إلى
مياه نحو البحر أقاموا بها يوماً فنحر لهم شيبة بن ربيعة تسعاً ثم أصبحوا
بالجحفة(19) فنحر لهم عتبة بن ربيعة عشراً(20)
وحتى ذلك الوقت لم
يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم شيء من أمر المشركين أو القافلة ،فطلحة بن
عبيد الله وسعيد بن زيد اللذين أرسلهما يتحسسان خبر القافلة وصلا إلى
التجبار من أرض الحوراء(21)، فنزلا على كشد الجهني فأجارهما وأنزلهما في
خباء ، وبقيا عنده حتى مرت العير ، وهما ينظران إليها ، وجعل أهل العير
يقولون : يا كشد هل رأيت أحداً من عيون محمد ؟ فيقول : وأنى لعيون محمد في
التجبار ، فلما راحت العير ، باتا حتى أصبحا ثم خرجا ليخبرا النبي صلى
الله عليه وسلم(22).
وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد استبطأ خبرهما
، فأرسل بَسْبَس بن عمرو(23) وعدي ابن أبي الزغباء يتسقطان أخبار القافلة
، فسارا حتى أتيا حياً من جهينة قريباً من ساحل البحر فسألوهم عن العير
وعن تجار قريش فأخبروهما بقرب وصولها ، فرجعا إلى النبي صلى الله عليه
وسلم وأخبراه(24) فندب النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين للخروج وقال: ((
إن لنا طَلِبَة فمن كان ظهره حاضراً فليركب معنا ))(25) فاستأذنه بعض
الصحابة أن يجلبوارواحلهم من بعض مناطق المدينة فلم يأذن له(26) واستأذنته
أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث في الخروج معه فقال لها:(( قري فإن الله
عز وجل يهدي لك شهادة))(27) ، ثم خرج صلى الله عليه وسلم يوم السبت الثاني
عشر من رمضان(28)،ومعه ثلاثمائة وبضعة عشررجلاً من أصحابه(29) ، واستعمل
على الصلاة بالناس عبد الله ابن أم مكتوم ، ولما وصل إلى بئر أبي عنبة
توقف(30) واستعرض الجيش فرد من لم يبلغ الخامسة عشرة من عمره، ومن هؤلاء
عبد الله بن عمر والبراء بن عازب(31) وزيد بن ثابت(32) وعمير بن أبي وقاص
. فبكى عمير رضي الله عنه فأجازه صلى الله عليه وسلم (33).
ووزع رسول
الله صلى الله عليه وسلم الألوية ، فأعطى اللواء العام لمصعب بن عمير ،
ولواء المهاجرين لعلي بن أبي طالب ، ولواء الأنصار لسعد بن معاذ ، وجعل
على المؤخرة قيس بن أبي صَعْصَعة النجاري(34) ، وأرسل بسبس بن عمرو الجهني
وعدي بن أبي الزغباء الجهني طلائع أمامه(35)، وانطلق بجيشه جهة بدر
يعتقبون سبعين بعيراً(36) وفرسين ، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
ذلك قائلاً (( اللهم إنهم حفاة فاحملهم ، اللهم إنهم عراة فاكسهم ، اللهم
إنهم جياع فأطعمهم )) (37) فخرجوا من نقب المدينة(38) ، وفي حرة الوبرة
لحق بالمسلمين رجل صاحب نجدة وجرأة ففرح الصحابة رضي الله عنهم حين رأوه ،
فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم جئت لأتبعك وأصيب معك ، فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم : أتؤمن بالله ورسوله ؟ قال : لا قال : فارجع فلن
نستعين بمشرك ، ثم تابع النبي صلى الله عليه وسلم سيره على العَقِيق(39)
ثم على ذي الحُلَيْفَة(40) ، وهناك أدركه الرجل نفسه ، فقال له كما قال
أول مرة ، فرده النبي صلى الله عليه وسلم وقال : فارجع فلن أستعين بمشرك ،
ثم تابع النبي صلى الله عليه وسلم سيره حتى إذا كان بأُولات الجيش(41) ،
أدركه الرجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة : تؤمن
بالله ورسوله ؟ قال : نعم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : فانطلق
(42) ومروا بعد ذلك على تُرْبان(43) ، ثم على مَلَل(44) ، ثم على غَمِيس
الحمام(45) ، ثم على صُخَيرات اليَمَام(46) ، ثم على السَّيَالة(47) ، ثم
على فَجّ الرَّوحَاء(48) ، ثم على شَنُوكَة(49) ، حتى إذا كانوا بعرق
الظُبْية(50) لقوا رجلاً من الأعراب ، فسألوه عن الناس فلم يجدوا عنده
خبراً، فقال له بعض الصحابة : سَلِّمْ على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : أو فيكم رسول الله ؟ قالوا : نعم ، فسلم عليه ، ثم قال : إن كنت
رسول الله فأخبرني عما في بطن ناقتي هذه ، قال له سلمة بن سلامة بن وقش :
لا تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عليّ فأنا أخبرك بذلك ، نزوت
عليها ، ففي بطنها منك سخلة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مه ،
أفحشت على الرجل ، وأعرض عن سلمة. (51)أما بسبس وعدي ، فانطلقا حتى نزلا
بدراً فأخذا شناً لهما يستقيان فيه، ومجدي بن عمرو الجهني على الماء ،
فسمعا جاريتين على الماء تطالب إحداهما الأخرى بدرهم لها عليها ، فقالت
لها : إنما العير غداً أو بعد غد فأعمل لهم ثم أقضيك . قال مجدي : صدقت ،
ثم خلص بينهما ، فلما سمع بسبس وعدي ذلك انطلقا إلى النبي صلى الله عليه
وسلم حتى لقياه بعرق الظبية فأخبراه الخبر(52) . فتابع النبي صلى الله
عليه وسلم سيره جهة بدر ، وفي الطريق نزل عند بئر الروحاء (سَجْسَج ) (53)
وهناك رد أبا لبابة واستعمله على المدينة ، ثم تابع سيره حتى إذا كان
بالمُنْصَرَف(54) ترك طريق مكة يساراً واتجه يميناً على النَّازِية يريد
بدراً(55) وبعد أن سار في ناحية منها قطع وادي رُحْقان(56)بين
النَّازية(57) ومضيق الصَّفْراء(58) ، ثم سار على المضيق ثم انصب منه
،فلما استقبل الصَّفْراء(59) وهي قرية بين جبلين سأل عن جبليها ما اسمهما
؟ فقالوا : يقال لأحدهما هذا مسلح وللآخر : هذا مخرئ ، وسأل عن أهلهما
فقيل : بنو النار وبنو حراق بطنان من غفار ، فكرهما رسول الله صلى الله
عليه وسلم والمرور بينهما ، وتفاءل بأسمائهما وأسماء أهلهما فتركها رسول
الله صلى الله عليه وسلم بيسار وسلك ذات اليمين على وادي ذَفِرَان(60)
فمشى فيه مسافة ثم توقف.(61).
وبينما كان جيش مكة يتحرك نحو بدر كان أبو سفيان يواصل سيره بحذر وترقب .
وفي
اليوم الثاني من وصول بَسْبَس وعدي ماء بدر(62) تقدم أبو سفيان العير
حذراً حتى ورد الماء فقال لمجدي بن عمرو : هل أحسست أحداً ؟ فقال : ما
رأيت أحداً أنكره إلا أني رأيت راكبين أناخا إلى هذا التل ثم استقيا في شن
لهما ثم انطلقا. فأتى أبو سفيان مُناخهما فأخذ من أبعار بعيريهما ففته
فإذا فيه النوى ، فقال : هذه والله علائف يثرب ، فرجع إلى أصحابه مسرعاً ،
وحول اتجاه القافلة نحو الساحل غرباً،تاركاً بدراً على يساره،(63) حتى إذا
اجتاز المنطقة أيقن أنه أفلت من قبضة المسلمين ، فأرسل قيس بن امرئ القيس
إلى قريش يخبرهم بنجاة العير ويأمرهم بالرجوع(64).
وصلت رسالة أبي
سفيان إلى جيش المشركين وهم بالجُحْفَة والتي يقول فيها : إنكم إنما خرجتم
لتمنعوا عيركم ورجالكم وأموالكم فقد نجاها الله فارجعوا ، فقال أبو جهل :
والله لا نرجع أبداً حتى نرد بدراً فنقيم عليه ثلاثاً ، فننحر الجُزُر
ونطعم الطعام ، ونسقي الخمر ، وتعزف علينا القيان ، ويسمع بنا العرب
وبمسيرنا وجمعنا فلا يزالون يهابوننا أبداً بعدها(65).
لكن الأخنس بن
شُرَيق حليف بني زهرة قال لهم : يا بني زهرة قد نجى الله لكم أموالكم وخلص
لكم صاحبكم مخرمة بن نوفل ، وإنما نفرتم لتمنعوه وماله ، فاجعلوا جبنها بي
وارجعوا فإنه لا حاجة لكم بأن تخرجوا في غير ضيعة لا ما يقول هذا ، يعني
أبا جهل ، فرجعوا من الجُحْفة(66)
وأرادت بنو هاشم الرجوع معهم فاشتد عليهم أبو جهل ، وقال : والله لا تفارقنا هذه العصابة حتى نرجع(67)
وتابعت
قريش مسيرها إلى بدر .، حتى إذا كانوا بالأبواء نحر لهم نبيه ومنبه ابنا
الحجاج عشراً ، وفي الطريق بين الأبواء وبدر توقف الجيش ونحر لهم العباس
بن عبد المطلب عشراً، وعلى ماء بدر(68) نحر لهم أبو البختري عشراً ، كما
نحر لهم مقيس الجمحي في اليوم الذي يليه تسعاً(69) .

أما النبي صلى الله عليه وسلم فبعد أن نزل في ذفران أتاه الخبر بإفلات
القافلة ومسير قريش إلى بدر ، فاستشار أصحابه ، وكان جماعة من الصحابة
كرهوا القتال ، وهم الذين نزل فيهم قوله تعالى : ((كما أخرجك ربك من بيتك
بالحق وإن فريقاً من المؤمنين لكارهون )) (70)إلا أن كبار قادة المسلمين
وقفوا موقفاً شجاعاً، فقد قام أبو بكر فقال وأحسن ،ثم قام عمر فقال وأحسن
، ثم قام المقداد بن عمرو فقال : يا رسول الله: امض لما أراك الله فنحن
معك ، والله لا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى : (( اذهب أنت وربك
فقاتلا إنا هاهنا قاعدون )) (71) ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما
مقاتلون ، فو الذي بعثك بالحق لو سرت إلى بِرْك الغِمَاد(72) لجالدنا معك
من دونه حتى تبلغه.(73) وأشرق وجه النبي صلى الله عليه وسلم وسرّه قوله
ودعا له بخير ، ثم قال صلى الله عليه وسلم أشيروا عليّ أيها الناس , وهو
يريد أن يعرف موقف الأنصار ، الذين يمثلون الأغلبية ، وبيعة العقبة لا
تلزمهم بالقتال خارج ديارهم(74) وفطن إلى ذلك قائد الأنصار سعد بن معاذرضي
الله عنه فقال : والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ؟ قال : أجل . فقال : قد
آمنا بك وصدقناك ، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق ، وأعطيناك على ذلك عهودنا
ومواثيقنا على السمع والطاعة ، فامض يا رسول الله لما أردت ، فنحن معك ،
فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ، ما تخلف
منا رجل واحد ، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غداً ، إنا لصُبرٌ في الحرب ،
صُدُق في اللقاء ، لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسرْ بنا على بركة
الله(75).
سر الرسول صلى الله عليه وسلم بقول سعد ثم قال : سيروا
وأبشروا فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين والله لكأني أنظر إلى مصارع
القوم(76).
ثم تابع النبي صلى الله عليه وسلم سيره من ذفران إلى بدر
فسلك على ثنايا الأصافِر(77) ثم انحط منها إلى الدَّبَّة(78) وترك كثيب
الحَنَّان(79) على يمينه ثم نزل قريباً من بدر(80)، وركب رسول الله صلى
الله عليه وسلم هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه ، لاستكشاف المنطقة ، حتى
وقف على شيخ من العرب(81) فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن قريش وعن
محمد وأصحابه وما بلغه عنهم ، فقال الشيخ : لا أخبركما حتى تخبراني ممن
أنتما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخبرتنا أخبرناك ، قال :
أو ذاك بذاك ؟ قال : نعم : قال الشيخ : فإنه بلغني أن محمداً وأصحابه
خرجوا يوم كذا وكذا ، فإن كان صدق الذي أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا
للمكان الذي به المسلمون ، وبلغني أن قريشاً خرجوا يوم كذا وكذا ، فإن كان
الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي به قريش ، ثم قال
: ممن أنتما ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن من ماء ، ثم رجع
إلى أصحابه ، والشيخ يقول : ما من ماء ؟ أمن ماء العراق (82)؟
وفي
المساء بعث النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام
وسعد بن أبي وقاص في نفر من الصحابة إلى ماء بدر يلتمسون له أخبار العدو ،
فوجدوا على الماء غلماناً يستقون الماء لقريش فأخذوا اثنين منهما وفر
الباقون ، فسألوهما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي فقالا : نحن
سقاة قريش ، فكره القوم ذلك ورجوا أن يكونا لأبي سفيان فضربوهما حتى اضطر
الغلامان أن يقولا : نحن لأبي سفيان ، فتركوهما ، ولما فرغ صلى الله عليه
وسلم من صلاته قال : إذا صدقاكم ضربتموهما ، وإذا كذباكم تركتموها ، صدقا
والله إنهما لقريش ، ثم سألهما النبي صلى الله عليه وسلم عن قريش قالا :
هم والله وراء هذا الكثيب الذي بالعدوة القصوى ، فقال لهما النبي صلى الله
عليه وسلم : كم القوم ؟ قالا: كثير ، قال : وما عدتهم ؟ قالا : لا ندري ،
قال : كم ينحرون كل يوم ؟ قالا: يوماً تسعاً ويوماً عشراً ، فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : القوم فيما بين التسعمائة والألف ، ثم قال لهما
: فمن فيهم من أشراف قريش : قالا : عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو
البختري بن هشام وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف وغيرهم ، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : هذه مكة ألقت إليكم أفلاذ كبدها (83).
وفي تلك
الليلة أنزل الله عز وجل مطراً كان على المسلمين رحمة طهرهم به ، وعبد لهم
الأرض ، وربط به على قلوبهم ، وكان على المشركين وابلاً شديداً أعاقهم عن
التقدم(84) .
وفي اليوم التالي تقدم النبي صلى الله عليه وسلم بجيشه
ليسبق المشركين إلى ماء بدر ويحول بينهم وبين الاستيلاء عليه ، فنزل أول
ماء من مياه بدر ، فقال الحباب بن المنذر : يا رسول الله أرأيت هذا المنزل
أمنزلاً أنزلكه الله أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟ قال : بل هو الرأي
والحرب والمكيدة ، قال : يا رسول الله فإن هذا ليس بمنزل ، فانهض بالناس
حتى تأتي أدنى ماء من القوم فننزله ونغور ما وراءه من القلب ، ثم نبني
عليه حوضاً فنملأه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون ، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : لقد أشرت بالرأي ، فنهض النبي صلى الله عليه وسلم
بالجيـش وصنع ما أشــار به الحبــاب (85) .
وبعد أن استقر المسلمون
في المكان ، قال سعد بن معاذ : يا نبي الله ألا نبني لك عريشاً تكون فيه
ونعد عندك ركائبك ثم نلقى عدونا فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك
ما أحببنا وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا من قومنا ،
فقد تخلف عنك أقوام يا نبي الله ما نحن بأشد لك حباً منهم ، ولو ظنوا أنك
تلقى حرباً ما تخلفوا عنك ، يمنعك الله بهم يناصحونك ويجاهدون معك ، فأثنى
عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيراً ، ودعا له بخير(86) وبنى
المســلمون عريشـاً من جريد (87) في مكان مرتفع يشرف على ساحة المعركة ،
ومشى الرسول صلى الله عليه وسلم مع أصحابه إلى ساحة المعركة ، وجعل يضع
يده على الأرض ويقول : هذا مصرع فلان ، هذا مصرع فلان ، قال : فما ماط
أحدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم(88).
بات النبي صلى
الله عليه وسلم تلك الليلة قائماً يصلي إلى جذع شجرة يدعو ويبكي حتى
أصبح(89) بينما غشي الصحابة النعاس أمنة منه سبحانه(90)، وأخذوا من الراحة
قسطهم .
أما قريش فقضت ليلتها في معسكرها بالعدوة القصوى ، ثم أقبلت
في الصباح ، ونزلت من الكثيب إلى الوادي ، فلما رآها صلى الله عليه وسلم
قال : اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك ، اللهم
فنصرك الذي وعدتني ، اللهم أحْنِهم الغداة(91).
وبينما قريش تنزل من
الكثيب رأى الرسول صلى الله عليه وسلم عُتْبَة بن رَبِيعة على جمل أحمر
فقال : إن يكن في أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر إن يطيعوه
يرشــدوا(92) .
وبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يعدل صفوف المسلمين ،
وبيده قدح(93) ، فمر بسَوَاد بن غَزِيَّة حليف بني عدي ، وهو متقدم على
الصف فطعن في بطنه بالقدح ، وقال : استو يا سواد فقال : يا رسول الله
أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل فأقدني ، فكشف رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن بطنه وقال : استقد ، فاعتنقه وقبل بطنه ، فقال صلى الله عليه
وسلم : ما حملك على هذا يا سواد ؟ قال يا رسول الله : حضر ما ترى ، فأردت
أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك ، فدعا له النبي صلى الله عليه
وسلم بخير(94).
ولما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من تعديل الصفوف
أمر أصحابه ألا يحملوا على المشركين حتى يأمرهم(95) ، و قال : إذا أكثبوكم
فعليكم بالنبل(96) ، ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم ، ونهاهم عن قتل رجال من
قريش وقال لهم : إني قد عرفت أن رجالاً من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا
كرهاً لا حاجة لهم بقتالنا ، فمن لقي منكم أحداً من بني هاشم فلا يقتله ،
ومن لقي أبا البختري بن هشام فلا يقتله ، ومن لقي العباس بن عبد المطلب عم
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يقتله فإنه إنما أخرج مستكرهاً.(97)رجع
النبي صلى الله عليه وسلم إلى العريش مع أبي بكر يدعو ربه ويقول : اللهم
إني أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن تشأ لا تعبد بعد اليوم (98) ، وقام سعد بن
معاذ في جماعة على باب العريش يحرسونه صلى الله عليه وسلم.
أما قريش
فبعد أن أخذت موقعها بعثت عمير بن وهب الجمحي للتعرف على جيش المسلمين،
فدار عمير بفرسه حول العسكر ثم رجع إليهم فقال : هم ثلاثمائة رجل يزيدون
قليلاً أو ينقصون ، ولكن أمهلوني أنظر أللقوم كمين أو مدد ؟ فضرب في
الوادي حتى أبعد فلم ير شيئاً فرجع إليهم فقال : ما وجدت شيئاً ولكني رأيت
يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا ،نواضح يثرب تحمل الموت الناقع ، قوم
ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم ، والله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى
يَقتَل رجلاً منكم ، فإذا أصابوا منكم أعدادهم فما خير العــيش بعد ذلك
فرَوْارأيكم. (99)، ولما سمع حكيم بن حزام ذلك مشى إلى عتبة بن ربيعة فقال
: يا أبا الوليد إنك كبير قريش وسيدها والمطاع فيها ، هل لك إلى أن لا
تزال تذكر فيها بخير إلى آخر الدهر .قال : وما ذلك يا حكيم ؟ قال : ترجع
بالناس وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي ، قال : قد فعلت ، إنما هو حليفي
فعلي عقله ، وما أصيب من ماله ، فأت ابن الحنظلية (100) فإني لا أخشى أن
يشجر(101) أمر الناس غيره ، يعني أبا جهل بن هشام ، ثم قام عتبة بن ربيعة
خطيباً، فقال : يا معشر قريش ، إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا محمداً
وأصحابه شيئاً ، والله لئن أصبتموه لا يزال الرجل ينظر في وجه رجل يكره
النظر إليه ، قتل ابن عمه ، أو ابن خاله ، أو رجلاً من عشيرته ، فارجعوا
وخلوا بين محمد وبين سائر العرب ، فإن أصابوه فذاك الذي أردتم وإن كان غير
ذلك ألفاكم ولم تعرضوا(102) منه ما تريدون. (103).
انطلق حكيم بن
حزام إلى أبي جهل فوجده يهيئ درعاً له فقال له : يا أبا الحكم إن عتبة
أرسلني بكذا وكذا فقال : انتفخ والله سَحْره(104) حين رأى محمداً وأصحابه،
كلا والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد ، وما بعتبة ما قال ،
ولكنه قد رأى أن محمداً وأصحابه أكلة جزور وفيهم ابنه فقد تخوفكم عليه
(105).

ثم بعث أبو جهل إلى عامر بن الحضرمي : فقال : هذا حليفك يريد أن يرجع
بالناس وقد رأيت ثأرك بعينك فقم فانشد خفرتك ومقتل أخيك ، فقام عامر بن
الحضرمي فكشف عجيزته ثم صرخ : وا عمراه ! ! وا عمراه !! فاستثار حمية
المشركين ، فعزموا على الحرب، ولم يأخذوا بنصيحة عتبة(106)، وأرى الله
سبحانه كل فريق في نظر الآخر قليلاً ليؤلف بينهم على الحرب ، فينتقم ممن
أراد الانتقام منه ، وينعم على من أراد إتمام النعمة عليه(107).
وتقدم
الأسود بن عبد الأسد المخزومي ـ وكان رجلاً شرساً سيئ الخلق ـ قائلاً
والله لأشربن من حوضهم أو لأهدمنه أو لأموتن دونه ، فخرج إليه حمزة بن عبد
المطلب فضربه فقطع رجله فوقع على ظهره ، ثم حبا إلى الحوض حتى اقتحم فيه ،
فاتبعه حمزة فقضى عليه في الحوض(108).
وتقدم عتبة بن ربيعة بين أخيه
شيبة وابنه الوليد فطلب المبارزة ، فخرج إليهم ثلاثة من شباب الأنصار ،
وهم عوف ومعوذ ابنا الحارث ، وعبد الله بن رواحة.
قالوا : من أنتم ؟
قالوا : رهط من الأنصار ، قالوا : أكفاء كرام ، ما لنا بكم من حاجة، ثم
نادوا : يا محمد أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا ، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : قم يا عبيدة بن الحارث ، قم يا حمزة ، قم يا علي ، فلما دنوا
منهم قالوا : من أنتم ؟ فأخبروهم ، فقالوا : نعم أكفاء كرام ، فبارز عبيدة
وكان أسن القوم عتبة ، وبارز حمزة شيبة ، وبارز علي الوليد ، فأما حمزة
وعلي فقتل كل واحد منهما صاحبه،واختلف عبيدة وعتبة بينهما ضربتين كل منهما
أصاب مبارزه بجراح بليغة ، فكر حمزة وعلي على عتبة فأجهزا عليه(109)
واحتملا عبيدة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ألست شهيداً يا رسول
الله ؟ قال : بلى . فقال عبيدة : لو كان أبو طالب حياً لعلم أنا أحق بما
قال منه حيث يقول :
ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل(110)
ثم
زحف المشركون على المسلمين ودنا بعضهم من بعض واستفتح أبو جهل قائلاً :
اللهم أقطعنا للرحم وآتانا بما لا يُعرف فأحنه الغداة(111) ، اللهم انصر
خير الدينين(112) . ونفذ المسلمون وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
وثبتوا في مواقعهم يصدون هجمات المشركين المتلاحقة ويوقعون بهم خسارات
فادحة ، والرسول صلى الله عليه وسلم في العريش يدعو ربه ويتضرع إليه ويقول
: اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك ، اللهم إن تشأ لا تعبد بعد اليوم(113) ،
فأخذ أبو بكر بيده فقال : حسبك يا رسول الله ألححت على ربك(114).
وروى
ابن هشام : أن النبي صلى الله عليه وسلم خفق خفقة في العريش ثم انتبه فقال
: أبشر يا أبا بكر أتاك نصر الله هذا جبريل آخذ بعنان فرسه يقوده على
ثناياه النقع(115).
ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يثب في
الدرع ويقول : {سيهزم الجمع ويولون الدبر ، بل الساعة موعدهم والساعة أدهى
وأمر} (116) وأخذ حفنة من الحصباء فاستقبل قريشاً ثم قال : شاهت الوجوه ،
ورمى بها في وجوههم فملأت أعينهم وأفواههم(117) . وأصدر أوامره بالضغط على
المشركين وقال : شدوا(118) ، والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل
فيقتل صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر ، إلا أدخله الله الجنة.
فقال
عمير بن الحمام وفي يده تمرات يأكلهن : بخ بخ ، أفما بيني وبين أن أدخل
الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء ، ثم قذف التمرات من يده وأخذ سيفه ، فقاتل حتى
قتل(119)ثم قال عوف بن الحارث : يا رسول الله ، ما يضحك الربَّ من عبده ؟
قال : غمسه يده في العدو حاسراً ، فنزع درعاً كانت عليه ، فقذفها ثم أخذ
سيفه فقاتل حتى قتل.(120).
وحمل المسلمون على المشركين حملة رجل واحد
، ونزلت الملائكة تثبت قلوبهم (121)، وتقاتل معهم ، وألقى الله الرعب في
قلوب المشركين ، فتضعضعت صفوفهم ، وأخذوا بالفرار ، والمسلمون والملائكة
خلفهم يقتلون ويأسرون .
روى الإمام مسلم بسنده عن أبي زُميل الحنفي
عن ابن عباس قال: بينما رجلٌ من المسلمين يومئذ يشتدُّ في أَثَرِ رجل من
المشركين أمامه إذْ سمع ضربة بالسوط فوقه ، وصوتَ الفارس يقول : أَقْدِمْ
حَيْزُومُ ، فنظر إلى المشرك أمامه فخَرَّ مستلقياً ، فنظر إليه فإذا هو
قد خُطِم أنفه وشُقَّ وجهه كضربة السوط ، فاخْضَرَّ لذلك أجمع ، فجاء
الأنصاري فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : صدقت ذلك من مدد
السماء الثالثة(122) . وروى ابن إسحاق بسنده عن أبي داود المازني ، قال :
إني لأتبع رجلاً من المشركين يوم بدر لأضربه إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه
سيفي فعرفت أنه قد قتله غيري(123).
ولما رأى إبليس ـ وكان قد رافق
المشركين ـ في صورة سُرَاقة بن مالك ـ ما يفعل الملائكة بالمشركين فر ونكص
على عقبيه ، وقال :{ إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب
} (124) .
حاول أبو جهل لملمة صفوفه والصمود أمام المسلمين ، فجعل
يشجع أصحابه ويناديهم : لا يهزمنكم خذلان سراقة إياكم فإنه كان على ميعاد
مع محمد ، ولا يهولنكم قتل عتبة وشيبة والوليد فإنهم قد عجلوا فو اللات
والعزى لا نرجع حتى نقرنهم بالجبال ، فلا ألفين رجلاً قتل رجلاً منهم ،
ولكن خذوهم أخذاً حتى تعرِّفوهم سوء صنيعهم من مفارقتهم إياكم ورغبتهم عن
اللات والعزى.(125).
وثبت معه جماعة من قومه منهم ابنه عكرمة ،
وأحاطوا به لحمايته ، لكن هجوم المسلمين بدد هذه الحماية، وتقدم إليه
شابان أنصاريان هما معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجَمُوح وكانا
يترصدانه ، فضرباه حتى قتلاه(126) ، وفر أصحابه من حوله في كل جهة .
ولقي
الُمَجِّذر بن زياد البلوي أبا البختري يقاتل مع زميل له ، فقال له المجذر
: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن قتلك ، قال : وزميلي ؟ قال
: لا والله ما نحن بتاركي زميلك ما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلا بك وحدك ،فقال : لا والله إذن لأموتن أنا وهو جميعاً ، لا تحدث عني
نساء مكة أني تركت زميلي حرصاً على الحياة ، ثم نازل المجذر وهو يرتجز:
لن يسلم ابن حرة زميله حتى يموت أو يرى سبيله
فقتله
المجذر ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : والذي بعثك بالحق لقد جهدت
عليه أن يستأسر فآتيك به فأبى إلا أن يقاتلني فقاتلته فقتلته (127).
وجعل الجراح والد أبي عبيدة يتعرض لابنه ويريد قتله ، وأبو عبيدة رضي الله عنه يحيد عنه ، فلما أكثر قصده أبو عبيدة فقتله(128).
ودعا
عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وكان يومئذ مشركاً إلى البراز فقام إليه
والده الصديق ليبارزه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : متعنا بنفسـك
يا أبا بكر (129). وحمل عمر بن الخطاب على خاله العاص بن هشام
فقتله.(130).
وقاتل عكاشة بن محصن رضي الله عنه بسيفه حتى انقطع في
يده ، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم جذلاً من حطب فصار في يده سيفاً
أبيض طويلاً(132 ) .
ورأى عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وهو يجمع
الغنائم أمية بن خلف وهو واقف مع ابنه علي ـ وكان بينهما معرفة في
الجاهلية ـ، فقال : هل لك فيّ ؟ فأنا خير لك من هذه الأدراع التي معك ،
قال : نعم ها الله إذاً ، فطرح الأدراع وأخذ بيده ويد ابنه إلى جبل ليحرزه
، فأبصره بلال ، فخرج حتى وقف على مجلس من الأنصار فقال : أمية بن خلف لا
نجوت إن نجا ،قال عبد الرحمن : فخرج معه فريق من الأنصار في آثارنا ، فلما
خشيت أن يلحقونا خلفت لهم ابنه لأشغلهم فقتلوه ثم أبوا حتى يتبعونا ، وكان
رجلاً ثقيلاً فلما أدركونا ، قلت له : ابرك فبرك ، فألقيت عليه نفسـي
لأمنعه ، فتخللوه بالسـيوف من تحتي حتى قتلوه(133) .
ومر مصعب بن
عمير بأخيه أبي عزيز بن عمير وأحد الأنصار يأسره ، فقال : مصعب للأنصاري :
شد يديك به ، فإن أمه ذات متاع لعلها تفديه منك ، فقال أبو عزيز : يا أخي
هذه وصاتك بي، فقال له مصعب :إنه أخي دونك(134 ) .
ولما بدأ الصحابة
يأسرون ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في العريش وسعد بن معاذ قائم على
بابه يحرسه متوشحاً سيفه ، رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه سعد
الكراهية لما يصنع الناس ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله
لكأنك يا سعد تكره ما يصنع القوم ، قال : أجل ، والله يا رسول الله ، كانت
أول وقعة أوقعها الله بأهل الشرك ، فكان الإثخان في القتل أحب إليّ من
استبقاء الرجال(135) .
ولما انتهت المعركة أمر رسول اللهصلى الله
عليه وسلم أن يلتمس أبو جهل في القتلى ، قال عبد الله بن مسعود : فوجدته
بآخر رمق فعرفته ، فوضعت رجلي على عنقه ، ثم قلت : هل أخزاك الله يا عدو
الله ، قال : وبماذا أخزاني ؟!! أ أعمد من رجل قتلتموه ؟ أخبرني لمن
الدائرة اليوم ؟ قلت : لله ولرسوله ، قال : ثم اجتززت رأسه ثم جئت به رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله هذا رأس عدو الله أبي جهل ،
فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم آلله الذي لا إله غيره ، قلت : نعم ،
والله الذي لا إله غيره ، فحمد الله(136) .
ثم صلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم على الشهداء وأمر بدفنهم في مكان مرتفع بعيداً عن مجرى
الوادي، أما قتلى المشركين فطرحوا في قليب ، وكان من بينهم عتبة بن ربيعة
، فلما سحب إلى القليب نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه ابنه أبي
حذيفة فإذا هو كئيب قد تغير لونه ، فقال : يا أبا حذيفة لعلك قد دخلك من
شأن أبيك شيء ، فقال : لا والله يا رسول الله ، ما شككت في أبي ولا في
مصرعه ، ولكنني كنت أعرف من أبي رأياً وحلماً وفضلاً ، فكنت أرجوا أن
يهديه ذلك إلى الإسلام ، فلما رأيت ما أصابه وذكرت ما مات عليه من الكفر
أحزنني ذلك . فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وقال له خيراً.(137).
ثم
وقف النبي صلى الله عليه وسلم على فم القليب وجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء
آبائهم ، يا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان ، أيسركم أنكم أطعتم الله
ورسوله ، فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً ؟
فقال عمر : يا رسول الله ما تُكَلِّم من أجساد لا أرواح لها ؟ فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم.(138).

وهكذا انتهت المعركة بهزيمة ساحقة للمشركين ، وبنصر مبين للمؤمنين ،
واستشهد في هذه المعركة أربعة عشر رجلاً ، ستة من المهاجرين وهم :
1. عُمَير بن أبي وقاص الزهري (139)
2. ذو الشمالين بن عبد عَمْرو الخزاعي .
3. عاقل بن البُكَير العدوي .
4. مِهْجَع مولى عمر بن الخطاب .
5. صفوان بن بيضاء الفهري.
6.
عُبَيْدة بن الحارث بن المطلب ، قطع رجله عتبة بن ربيعة أثناء المبارزة ،
فحمله الجيش جريحاً حتى مات في طريق العودة ، ودفن بوادي الصفراء.
وثمانية من الأنصار وهم :
1. سعد بن خيثمة من بني عَمْرو بن عوف.
2. مبشر بن عبد المنذر. من بني عمرو بن عوف.
3. يزيد بن الحارث ابن فُسْحُم من بني الحارث بن الخزرج.
4. عُمَير بن الحمام من بني سلمة
5. رافع بن المُعَلَّى من بني حبيب.
6. حارثة بن سراقة بن الحارث من بني النجار..
7. عوف بن الحارث .من بني غَنْم بن مالك بن النجار.
8. مُعَوِّذ بن الحارث من بني غَنْم بن مالك بن النجار(140 ).
و
قتل من المشركين سبعون وأسر سبعو(141) وفَرّ الباقون ، وكان أول من قدم
مكة بمصاب قريش الحَيْسُمان بن عبد الله الخزاعي ، فقالوا له ما وراءك ؟
قال : قتل عتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة وأبو الحكم بن هشام وأمية بن
خلف ... وجعل يعد أشراف قريش ، قال صفوان بن أمية ، وهو قاعد في الحجر ،
والله إن يعقل هذا فاسألوه عني . فقالوا : ما فعل صفوان بن أمية ؟ قال :
ها هو ذاك جالساً في الحِجْر ، وقد والله رأيت أباه وأخاه حين قتلا.(142 )

تلقت مكة أنباء الهزيمة الساحقة كالصاعقة ، حتى إن أبا لهب مات جزعاً بعد سبع ليال.(143)
أما
النبي صلى الله عليه وسلم فقد أرسل بشيرين إلى أهل المدينة ، عبد الله بن
رواحة بشيراً إلى العالية(144) ، وزيد بن حارثة على ناقته القصواء إلى أهل
السافلة(145) يبشرونهم بنصر الله للمسلمين.
وكان اليهود والمنافقون قد
أرجفوا في المدينة بإشاعات كاذبة ، ولما رأى أحد المنافقين زيد بن حارثة
راكباً القصواء قال : لقد قتل محمد , وهذه ناقته نعرفها ، وهذا زيد لا
يدري ما يقول من الرعب ، ما جاء إلا منهزماً.(146).
وقف عبد الله بن
رواحة في أهل العالية وزيد بن حارثة عند المصلى في أهل السافلة ، والتف
حولهما المسلمون فبشراهم بنصر الله المسلمين وسلامة رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، وقتل رؤوس المشركين وأسر عدد منهم. (147).
أما النبي صلى
الله عليه وسلم فقد أقام ببدر بعد انتهاء المعركة ثلاثة أيام ، وفي تلك
الفترة وقع خلاف حول الغنائم ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يرد
الجميع ما بأيديهم ففعلوا ، ثم نزل الوحي بأحكام الغنائم وكيفية توزيعها.
وبعد
ثلاثة أيام انطلق صلى الله عليه وسلم بجيشه نحو المدينة ومعه الأسرى
والغنائم ، وعندما وصل إلى الصفراء أمر بقتل الحارث بن النضر حامل لواء
المشركين ،، ولما خرج من مضيق الصفراء، نزل على كثيب بين المضيق والنازية
فقسم الغنائم بين المسلمين على السواء(148).
و عند عرق الظبية أمر بقتل عقبة بن أبي معيط أحد أشد الناس عداوة لله ولرسوله(149) .
ولما
وصل إلى الروحاء تلقاه بعض المسلمين يهنئونه بالفتح وعلى رأسهم أسيد بن
حضير رضي الله عنه الذي قال: يا رسول الله الحمد لله الذي أظفرك وأقر عينك
، والله يا رسول الله ما كان تخلفي عن بدر وأنا أظن أنك تلقى عدواً ، ولكن
ظننت أنها العير ، ولو ظننت أنه عدو ما تخلفت ، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ((صدقت )). (150)
وقال سلمة بن سلامة : ما الذي تهنئوننا
به ؟ فو الله إن لقينا إلا عجائز صلعاً كالبدن المعلقة فنحرناها ، فتبسم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : أي ابن أخي أولئك الملأ(151) .
ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة مظفراً منصوراً قبل وصول الأسرى بيوم(152) ، قد خافه العدو وعز به الصديق .
وفي
اليوم التالي وصل الأسرى إلى المدينة ووزعهم النبي صلى الله عليه وسلم على
أصحابه ، وأوصى بهم خيراً ، فكان الصحابة يكرمونهم حتى إن بعضهم كان يأكل
التمر ويقدم لأسيره الخبز عملاً بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم(153).

ثم استشار النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فيهم ، فقال أبو بكر : يا
نبي الله هم بنو العم والعشيرة ، أرى أن تأخذ منهم فدية ، فتكون لنا قوة
على الكفار ، وعسى الله أن يهديهم للإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : ما ترى يا ابن الخطاب ، قال : لا والله يا رسول الله ما أرى الذي
رأى أبو بكر ولكني أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم ، فتمكن علياً من عقيل
فيضرب عنقه ، وتمكني من فلان ( نسيباً لعمر ) فأضرب عنقه ، فإن هؤلاء أئمة
الكفر وصناديدها ، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بقول أبي بكر وقبل منهم
الفداء ، فأنزل الله سبحانه وتعالى { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى
يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم، لولا
كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم، فكلوا مما غنمتم حلالا
طيباً واتقوا الله إن الله غفور رحيم}(154) .
وكان الفداء يتراوح ما
بين ألف درهم إلى أربعة آلاف (155) ومن لم يكن عنده مال دفع إليه عشرة
أولاد من الأنصار يعلمهم الكتابة فإذا حَذِقوا فهو فداؤه(156) .
ومَنَّ
رسول الله على عدد من الأسرى فأطلقهم بدون فداء منهم : المطلب بن حنطب ،
وصيفي بن أبي رفاعة ، وأبو عزة الجمحي(157) ، ومَنَّ على ختنه أبي العاص
بشرط أن يخلي سبيل زينب ، وكانت قد بعثت في فدائه بمال فيه قلادة ، كانت
خديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى عليها ، فلما رآها رسول الله صلى
الله عليه وسلم رقّ لها رقة شديدة ، واستأذن أصحابه في إطلاق أبي العاص
فقالوا : نعم يا رسول الله فأطلقوه ، وردوا عليها الذي لها.(158).
وبعد
انقضاء الغزوة نزلت سورة الأنفال تتحدث عن أهم الأحداث التي جرت في
المعركة ، وتبين الأهداف النبيلة التي خاض النبي صلى الله عليه وسلم هذه
المعركة لأجلها، كما تبين ما تمس الحاجة إليه من قوانين الحرب والسلم ،
خاصة بعد دخول الدعوة الإسلامية هذه المرحلة حتى تمتاز حروبهم عن حروب أهل
الجاهلية ، ويكون لهم التفوق في الأخلاق والقيم والمبادئ ، وتعظ المشركين
واليهود والأسرى حتى يعودوا إلى الاستسلام للحق والدخول فيه ، وتوضح أواصر
الصلة القوية بين المؤمنين وتذكرهم بفضل الله عليهم بما أولاهم من النعم
وأيدهم به من النصر .
الملحق الأول: أسماء الأسرى والقتلى من المشركين:
أولاً: قتلى المشركين:
المشهور
بين أهل العلم أن قتلى المشركين في بدر سبعون وأسراهم سبعون أيضاً ، فقد
روى البخاري(159) بسنده عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: جعل النبي
صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم أحد عبد الله بن جبير فأصابوا منا
سبعين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصابوا من المشركين يوم
بدر أربعين ومائة : سبعين أسيراً وسبعين قتيلاً. وبنحوه روى مسلم عن ابن
عباس(160) رضي الله عنهما ، وإلى هذا الإشارة بقوله تعالى: {أولما أصابتكم
مصيبة قد أصبتم مثليها}(161 ) أي: قد أصبتم يوم بدر مثلي من استشهد منكم
يوم أحد ، وكان الشهداء في أحد سبعين. إلا أن أعداد القتلى والأسرى لم
تكتمل سبعين عند أهل المغازي والسير ، حتى قال ابن إسحاق : "فجميع من أحصي
لنا من قتلى قريش يوم بدر خمسون رجلاً "(162) ، وروى البيهقي في
الدلائل(163) بسنده عن موسى بن عقبة فذكر الحديث وفيه قال: "وقتل من
المشركين يوم بدر تسعة وأربعون رجلاً ، وأسر منهم تسعة وثلاثون". وروى
بسنده ن عروة فذكر الحديث وفيه قال: "وكان من قتل يوم بدر وأسر من
المشركين ثمانية وثمانين رجلاً".(164) ولعل الخلاف الحاصل عند أهل السير
في أعدادهم يعود إلى عدم اكتمال العدد عند سرد الأسماء ، قال الحافظ ابن
حجر: "لكن لا يلزم من معرفة أسماء من قتل على التعيين أن يكونوا جميع من
قتل".(165).
وإليك قائمة بأسماء قتلى المشركين كما جاء عند ابن هشام:(166) .
من بني عبد شمس بن عبد مناف :
1. حنظلة بن أبي سفيان بن حرب
2. الحارث بن الحضرمي . حليف لهم
3. عامر بن الحضرمي . حليف لهم .
4. عمير بن أبي عمير ، مولى لهم .
5. ولد عمير بن أبي عمير .
6. عبيدة بن سعيد بن العاص.
7. العاص بن سعيد بن العاص.
8. عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو.
9. عتبة بن ربيعة بن عبد شمس.
10. شيبة بن ربيعة بن عبد شمس .
11. الوليد بن عتبة بن ربيعة .
12. عامر بن عبد الله ، حليف لهم من بني أنمار بن بغيض .
13. وهب بن الحارث . حليف لهم من بني أنمار بن بغيض .
14. عامر بن زيد . حليفٌ لهم من اليمن .
ومن بني نوفل بن عبد مناف :
15. الحارث بن عامر بن نوفل .
16. طعيمة بن عدي بن نوفل .
ومن بني أسد بن عبد العزى بن قُصَيّ
17. زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد
18. الحارث بن زمعة .
19. عقيل بن الأسود بن المطلب .
20. العاص بن هاشم ، أبو البختري.
21. نوفل بن خويلد بن أسد .
22. عتبة بن زيد . حليف لهم من اليمن .
23. عمير . مولى لهم .
ومن بني عبد الدار بن قُصَيّ :
24. النضر بن الحارث.
25. زيد بن مُلَيص مولى عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار .
26. نُبيْه بن زيد بن مليص .
27. عبيد بن سليط . حليف لهم من قيس .
ومن بني تَيْم بن مُرَّة :
28. عمير بن عثمان بن عَمْرو.
29. عثمان بن مالك بن عبيد الله.
30. مالك بن عُبَيْد الله بن عثمان .
31. عمرو بن عبد الله بن جُدْعان .
ومن بني مخزوم بن يَقَظَة بن مرة :
32. عَمْرو بن هشام بن المغيرة ، أبو جهل.
33. العاص بن هشام بن المغيرة.
34. يزيد بن عبد الله . حليف لهم من بني تميم .
35. أبو مسافع الأشعري . حليف لهم .
36. حرملة بن عمرو . حليف لهم .
37. مسعود بن أبي أمية بن المغيرة .
38. أبو قيس بن الوليد بن المغيرة .
39. أبو قيس بن الفاكه بن المغيرة.
40. رفاعة بن أبي رفاعة بن عائذ.
41. المنذر بن أبي رفاعة بن عائذ(167) .
42. عبد الله بن المنذر بن أبي رفاعة(168).
43. الأسود بن عبد الأسد بن هلال .
44. حاجب بن السائب بن عويمر.
45. عويمر بن السائب بن عويمر(169) .
46. عمرو بن سفيان . حليف لهم من طيء .
47. جابر( ) بن سفيان . حليف لهم من طيء .
48. حذيفة بن أبي حذيفة بن المغيرة .
49. هشام بن أبي حذيفة بن المغيرة .
50. زهير بن أبي رفاعة .
51. السائب بن أبي رفاعة .
52. عائذ بن السائب بن عويمر .
53. عمير . حليف لهم من طيء .
54. خيار . حليف لهم من القارة .
ومن بني سَهْم بن عمرو بن هُصَيص بن كعب بن لؤي :
55. منَبهُ بن الحجاج ابن عامر.
56. العاص بن منبّه بن الحجاج .
57. نبيه بن الحجاج بن عامر .
58. أبو العاص بن قيس بن عدي.
59. عاصم بن أبي عوف بن ضُبيرة .
60. الحارث بن منبه بن الحجاج .
61. عامر بن أبي عوف بن ضبيرة .
ومن بني جُمَح بن عَمْرو بن هُصَيْص بن كعب بن لؤي :
62. أُميّة بن خلف ابن وَهْب.
63. علي بن أمية بن خلف .
64. أوس بن مِعْيَر بن لَوذان .
65. سبرة بن مالك . حليف لهم .
ومن بني عامر بن لؤي :
66. معاوية بن عامر . حليف لهم من بني عبد القيس .
67. معبد بن وهب . حليف لهم من بني كلب بن عوف .

ثانياً: أسرى المشركين:
من بني هاشم بن عبد مناف :
1. عَقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب.
2. نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
3. عتبة . حليف لهم من بني فهر .
ومن بني المطلب بن عبد مناف :
4. السائب بن عبيد بن عبد يزيد.
5. نعمان بن عَمْرو بن علقمة(170).
6. عقيل بن عمرو . حليف لهم .
7. تميم بن عمرو ، حليف لهم.
8. ولد تميم بن عمرو .
ومن بني عبد شمس بن عبد مناف :
9. عمرو بن أبي سفيان بن حرب.
10. الحارث بن أبي وَجْزة بن أبي عمرو.
11. أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى .
12. أبو العاص بن نوفل بن عبد شمس .
13. أبو ريشة بن أبي عمرو حليف لهم.
14. عمرو بن الأزرق حليف لهم.
15. عقبة بن عبد الحارث(171) بن الحضرمي حليف لهم.
16. خالد بن أسيد بن أبي العيص .
17. أبو العَريض(172) يسارٌ . مولى العاص بن أمية .
ومن بني نوفل بن عبد مناف :
18. عدي بن الخِيار بن عدي بن نوفل .
19. عثمان بن عبد شمس بن أخي غَزْوان(173) بن جابر . حليف لهم من بني مازن.
20. أبو ثور . حليف لهم .
21. نبهان . مولى لهم .
ومن بني عبد الدار بن قُصَيّ :
22. أبو عزيز بن عمير بن هاشم.
23. الأسود بن عامر . حليف لهم .
24. عقيل . حليف لهم من اليمن .
ومن بني أسد بن عبد العُزَّى بن قصي :
25. السائب بن أبي حُبيش بن المطلب.
26. الحارث بن عائذ بن عثمان(174).
27. سالم بن شمّاخ . حليف لهم .
28. عبد الله بن حُميد بن زهير.
ومن بني مخزوم بن يَقَظة بن مُرَّة :
29. خالد بن هشام بن المغيرة.
30. أمية بن أبي حذيفة بن المغيرة .
31. الوليد بن الوليد بن المغيرة .
32. عثمان بن عبد الله بن المغيرة.
33. صيفي بن أبي رفاعة بن عابد.
34. أبو المنذر(175) بن أبي رفاعة بن عابد.
35. عبد الله ابن أبي السائب بن عابد.
36. المطلب بن حَنْطَب بن الحارث.
37. خالد بن الأعلم ، حليف لهم .
38. قيس بن السائب .
ومن بني سَهْم بن عمرو بن هُصَيْص بن كعب :
39. أبو وَدَاعة بن ضُبَيْرَة بن سعيد.
40. فروة بن قيس بن عدي بن حذافة(176).
41. حنظلة بن قبيصة بن حذافة.
42. الحجاج بن الحارث بن قيس(177).
43. أسلم مولى نُبَيْه بن الحجاج .
ومن بني جمح بن عمرو بن هُصَيص بن كعب :
44. عبد الله بن أُبي بن خلف.
45. أبو عزة عمرو بن عبد الله بن عثمان(178).
46. الفاكه مولى أمية بن خلف .
47. وَهْب بن عُمَيْر بن وهب.
48. ربيعة بن دَرَّاج بن العَنْبَس.
49. عمرو بن أُبَيّ بن خلف .
50. أبو رُهْم بن عبد الله ،حليف لهم .
51. نِسْطاس . مولى لأمية بن خلف .
52. أبو رافع غلام أمية بن خلف .
ومن بني عامر بن لُؤَيّ :
53. سهيل بن عمرو بن عبد شمس.
54. عبد بن زمعة بن قيس.
55. عبد الرحمن بن منشوء بن وقدان .
56. حبيب بن جابر .
57. السائب بن مالك .
ومن بني الحارث بن فهر :
58. الطفيل بن أبي قُنيَع .
59. عتبة بن عمرو بن جَحْدَم .
60. شافع . حليف لهم من اليمن .
61- شفيع . حليف لهم من اليمن .

ومن بني تيـــم بن مــرة
62- مسافع بن عياض بن صخـر .
63- جابر بن الزبير ، حليف لهم .